Nữ MC Quỳnh Chi mới đây đã chia sẻ về khoảng thời gian hạnh phúc khi được gặp lại con trai Lucas. Cô cho biết, quý tử về nước từ đầu tháng 6 và đã ở Việt Nam hơn một tháng, tận hưởng mùa hè bên mẹ. Lucas hiện đang học cấp Hai tại Mỹ và đã lớn lên một cách nhanh chóng, khiến mẹ không khỏi tự hào.

Sau khi bố mẹ ly hôn vào năm 2015, Lucas đã sang Mỹ sống cùng bố và bà nội. Tuy nhiên, cậu bé vẫn luôn giữ mối quan hệ gần gũi với mẹ thông qua các cuộc trò chuyện qua điện thoại và tin nhắn hàng ngày. Thỉnh thoảng, Lucas về Việt Nam thăm mẹ và Quỳnh Chi cũng thường xuyên sang Mỹ để gặp con.

Quỳnh Chi cho biết, cô không đặt áp lực gì cho con trai, chỉ mong Lucas lớn lên mạnh khỏe và trở thành người có ích cho xã hội. Cô tự hào khi con trai thông minh, ham học và giỏi đều các môn, đặc biệt là môn Toán. Lucas đã đạt được nhiều thành tích xuất sắc trong học tập và được trường Mỹ trao nhiều bằng khen.

Không chỉ học giỏi, Lucas còn có đam mê với âm nhạc và là thành viên của ban nhạc ở trường. Cậu bé thích rap và chơi nhiều nhạc cụ, đặc biệt là kèn cor. Quỳnh Chi cho biết, Lucas thông minh nhưng không phải kiểu học sinh ‘mọt sách’, mà có ‘chiến lược’ riêng để vừa học tốt vừa có thời gian dành cho sở thích cá nhân và chơi đùa cùng bạn bè.

Với Quỳnh Chi, quý tử tuổi teen là nguồn động lực lớn của cô trong cuộc sống. Nhờ có con trai, MC sống lạc quan, mạnh mẽ vượt qua mọi biến cố, thăng trầm. Quỳnh Chi cũng chia sẻ về biến cố sức khỏe mà cô đã trải qua vào năm 2021 khi mắc ung thư tuyến giáp và phải phẫu thuật. Hiện sức khỏe của người đẹp đã ổn định.

Trước đây, Quỳnh Chi được biết đến là một hot girl đời đầu ở TP HCM và đã tham gia vào làng giải trí từ năm 2006. Cô đã đóng các phim điện ảnh như ’12 Chòm Sao: Vẽ đường cho yêu chạy’ (2015), ‘Ở đây có nắng’ (2018) và làm MC dẫn dắt nhiều chương trình, sự kiện.

Trong một buổi chiều, khi đặt chân đến ngôi nhà làng của người Ve, xã Đắc Pring, thành phố Đà Nẵng, chúng tôi đã có cơ hội ngước nhìn lên vách mái nhà làng. Tại đó, bên cạnh những đầu trâu mà dân làng đã trải qua bao mùa hiến trâu ăn mừng lúa mới, là những cây sáo làm từ tre nứa, được đặt cẩn thận và trang nghiêm. Không chỉ đơn thuần là nhạc cụ, chúng còn đại diện cho ký ức của làng, cho sự hiện diện của bao lớp người Ve giữa núi rừng Trường Sơn.

Bản làng người Ve, một nhóm địa phương của dân tộc Gié Triêng, ở xã Đắc Pring hiện lên với vẻ mộc mạc, tương xứng với tính cách của những con người sống bền bỉ giữa đại ngàn. Tại đây, bên tiếng suối róc rách, giữa thung lũng thấp thoáng khói bếp chiều, những âm thanh xưa cũ vẫn đang được lưu giữ bằng nhạc cụ đơn sơ – những cây sáo bằng nứa.

Không phải là nhạc cụ biểu diễn chuyên nghiệp, cũng không dành riêng cho sân khấu, nhưng trong mỗi sự kiện của cuộc đời của họ, âm thanh tiếng sáo thân thương này luôn hiện diện. Chúng tôi đã tìm hiểu về những cây sáo này và được ông Zơ Râm Ngăm, 65 tuổi, chia sẻ về một sự tích được người Ve truyền đời.

Câu chuyện bắt đầu từ một làng Bút Zriêng Dac Bloong, nơi có một gia đình Ve nghèo khổ. Vì nghèo, họ thường bị nhà giàu trong làng hắt hủi, xua đuổi. Sau khi người cha qua đời, hai đứa con trai chỉ biết lặng lẽ cắt một ống nứa nhỏ, đưa lên miệng thổi, mỗi lần nhớ cha. Đó chính là cây sáo Pà bam – tiếng khóc ngắn, nghẹn lại trong lòng.

Ít lâu sau, người mẹ cũng ra đi. Lần này, hai anh em thực sự côi cút. Họ không được khóc, và một lần nữa, họ chọn một ống nứa khác, dài hơn, để tạo ra thứ âm thanh dài, nghẹn ngào, vọng mãi trong rừng sâu. Đó là Đinh buôn – tiếng khóc dài, tiễn mẹ về suối.

Những cây sáo này không chỉ là nhạc cụ, mà còn là phương tiện để người Ve thổ lộ, tưởng niệm, và tâm sự những điều mà họ không thể nói bằng lời. Người Ve đã lưu giữ lại những ký ức, cảm xúc bằng cách tạo ra nhạc cụ – không để biểu diễn, mà để kết nối với quá khứ, với cộng đồng.

Ngày nay, người Ve xã Đắc Pring không chỉ cần cù trong lao động mà còn rất tự hào trong việc giữ gìn văn hóa. Trong các lễ hội, trong các sinh hoạt văn nghệ, tiếng sáo Pà bam, Đinh buôn, Tuốt léc vẫn vang lên giữa đại ngàn như một gạch nối giữa quá khứ và hiện tại. Những cây sáo ấy không chỉ là món ăn tinh thần, mà còn là biểu tượng văn hóa – lặng lẽ nhưng bền bỉ của cả một cộng đồng.

Khi rời khỏi Đắc Pring, chúng tôi vẫn có thể nghe thấy tiếng sáo Pà bam, sáo Tuốt léc của ông Zơ Râm Ngăm, sáo Đinh buôn của ông Hiên Dân thổi tặng. Những tiếng sáo vừa nghe còn ngân nga đâu đây. Âm thanh ấy, những tiếng lòng, tình yêu, hạnh phúc hay đau khổ qua tiếng sáo thân thương vẫn vang lên cùng gió, cùng rừng, cùng thời gian.